La sagesse fortifie le sage, etc. Contre les extrêmes mentionnés plus haut ; elle est pour lui une garde autant qu'un guide ; elle lui est une défense, comme il a été observé (Ecclésiaste 7:12), et vaut mieux que la force du corps ou les armes de guerre (Ecclésiaste 9:16,18) ; le sage fait par elle de plus grandes choses que le fort avec ses armes, et il est plus en sûreté avec elle qu'il ne saurait l'être par elles. Certains l'entendent du Christ, la Sagesse de Dieu, sans qui l'homme de bien ne peut rien, mais peut tout par lui qui le fortifie ; et lui étant une forte tour et un lieu de refuge, il est plus en sûreté en lui que dans la plus forte garnison et sous la protection du plus grand nombre de vaillants hommes : le Christ, et la grâce qui vient de lui, fortifient
plus que dix hommes puissants qui sont dans la ville - c'est-à-dire que beaucoup d'hommes puissants, ou d'hommes de guerre, qui gardent une ville - Jérusalem ou toute autre. Le Targum applique ceci à Joseph, et paraphrase :
« la sagesse de Joseph, fils de Jacob, l'aida, pour le rendre plus sage que tous ses dix frères justes. »