Ne sois pas méchant à l'excès, etc. Non qu'un homme doive être méchant en rien ; mais certains, observant que les méchants prolongent leurs jours dans leur méchanceté, s'enhardissent à pousser dans le péché plus loin qu'ils n'ont fait encore, s'abandonnent à toute iniquité, et se jettent dans les excès de la débauche, dans les énormités les plus grossières et les plus scandaleuses. Certains traduisent : « ne te trouble pas », ou « ne t'effraie pas toi-même » - ne te tourmente pas et ne te distrais pas dans les affaires de la vie, t'agitant et te démenant, sans repos ni relâche, pour acquérir fortune et richesses ; mais sois tranquille, et satisfait de ce que tu possèdes ou de ce qui vient sans tant de remuement et de peine - c'est le sens premier du mot. Le sens paraît être : ou bien ne multiplie pas le péché, n'y ajoute pas et n'y persévère pas ; ou bien ne l'aggrave pas, faisant les péchés plus grands et plus odieux qu'ils ne sont, et le cas d'un homme pire qu'il n'est, pour sombrer ainsi dans le désespoir - et en ce sens la parole s'oppose à l'étalage ostentatoire de justice ;
et ne sois pas insensé - ne t'abandonne pas à une vie dissolue, à un train de péché qui s'achèvera dans la ruine du corps et de l'âme ; ou à l'aggraver d'une manière excessive ;
pourquoi mourrais-tu avant ton temps ? - attirant sur ton corps, par une vie déréglée, des maladies qui s'achèveront dans la mort ; ou tombant aux mains du magistrat civil, pour des crimes capitaux dont la sentence de mort devra être prononcée et exécutée avant que tu n'atteignes le terme commun de la vie humaine (voir Psaume 55:23 ; 90:10) ; ou, comme traduit M. Broughton, « avant ton temps ordinaire » - non avant le temps fixé. Le Targum porte :
« sois la cause de la mort pour ton âme ; »
ou, par désespoir, attenter à ses propres jours.