Car il sort de prison pour régner, etc. C'est-à-dire que tel est parfois le cas de l'enfant pauvre et sage : il s'élève d'un état bas, humble, abject et obscur jusqu'à la plus haute dignité - d'une maison de prison, ou d'un lieu où sont les serviteurs, jusqu'à siéger parmi les princes, et même jusqu'à détenir l'autorité suprême. Ainsi Joseph - auquel on pense que Salomon fait ici allusion, et qui est mentionné dans le Midrash -, jeune homme pauvre et sans amis, mais sage, qui fut même jeté en prison quoique innocent et sans reproche, d'où il fut tiré pour devenir le second personnage du royaume d'Égypte ; ainsi David, le plus jeune des fils d'Isaï, pris d'auprès des brebis et placé sur le trône d'Israël. Gussetius toutefois interprète ceci du roi vieux et insensé, qui sort de la maison ou famille des dégénérés - selon sa traduction du mot -, avec un esprit dégénéré pour régner, l'allusion étant à une vigne dégénérée ; sens qui s'accorde avec Ecclésiaste 4:13, et avec ce qui suit ;
tandis que celui qui est né dans son royaume devient pauvre - celui qui est né de parents royaux, né pour un royaume, qui en est héritier par sa naissance et l'a longtemps possédé, et qui pourtant, par sa propre inconduite ou par la révolte de ses sujets, est détrôné et banni ; ou qui, pris par une puissance étrangère et emmené captif, est réduit à la dernière pauvreté, comme Sédécias, Nabuchodonosor et d'autres. Ou bien : s'il est né pauvre - ainsi Gussetius : avec un esprit pauvre, incapable de régner, en sorte qu'il perd son royaume et tombe dans la pauvreté. On peut aussi traduire : « quoique dans son royaume il soit né pauvre » - c'est-à-dire que l'enfant pauvre et sage, quoique né pauvre dans le royaume du roi vieux et insensé, sort pourtant de ce bas état où sa naissance l'a placé, et vient posséder le royaume à sa place : tant les plus hautes dignités sont sujettes à d'étranges retournements ; ou : « car dans son royaume il est né pauvre » - celui-là même qui naît héritier d'une couronne naît pauvre : il sort du ventre de sa mère aussi nu que le plus pauvre des hommes ; leurs conditions sont égales quant à la naissance ; il ne faut donc pas s'étonner qu'un homme sorte de prison pour parvenir à un royaume. Mais le premier sens paraît le meilleur.