Le prédicateur s'appliqua à trouver des paroles agréables, etc. Non de simples mots, fins et fleuris, les paroles qu'enseigne la sagesse humaine, un style élégant ou un langage éloquent - non qu'il ne convienne au prédicateur de chercher et d'employer des mots propres à porter dans les esprits les idées justes de ce qu'il dit ; mais ce sont plutôt des doctrines qui sont visées : des « paroles de désir », de « délices » et de « plaisir », comme la tournure peut se rendre - du bon vouloir et plaisir de Dieu même, selon Alshech, le même mot s'employant parfois de Dieu dans ce livre et ailleurs (voir Ecclésiaste 3:1 ; 8:6 ; Ésaïe 53:10) ; et l'on peut y comprendre la doctrine de l'amour éternel de Dieu pour son peuple, et de son délice et plaisir en lui ; de sa bonne volonté envers lui, dans l'envoi du Christ pour souffrir, mourir et le sauver ; dans le pardon de ses péchés par son sang, où il prend plaisir ; dans sa régénération et son appel par sa grâce, et la révélation qu'il lui fait des choses de l'Évangile quand il les cache à d'autres - tout cela de sa propre volonté et de son bon plaisir, et comme il lui semble bon. Ou bien des paroles et doctrines désirables, plaisantes et agréables aux hommes ; non que Salomon ait cherché, ni que les prédicateurs doivent chercher, à plaire aux hommes, ou à parler pour le seul plaisir des hommes - ils ne seraient plus alors serviteurs du Christ ; et les doctrines de l'Évangile ne plaisent pas aux hommes charnels, tout au contraire : ils grincent des dents contre elles, comme firent contre le Christ ses auditeurs ; la prédication d'un Christ crucifié est folie, et les choses de l'Esprit de Dieu sont choses insipides à l'homme naturel - ce sont des ennemis de l'Évangile ; mais aux pécheurs touchés, elles sont pleines de délices : la paix, le pardon, la justice et le salut par le Christ (1 Timothée 1:15) ; pour leur prix, elles leur sont plus désirables que l'or et l'argent, plus délicieuses à l'oreille que la meilleure musique, et plus douces au goût que le miel et que ce qui coule des rayons (Psaume 19:10 ; 119:72,103) ;
et ce qui fut écrit est droit - ce qui est écrit en ce livre, ou en toute autre partie de l'Écriture, que le prédicateur sonda et inculqua : conforme à la pensée et à la volonté de Dieu, et au reste de la sainte parole ; sincère, sans mélange, non frelaté des doctrines et des inventions des hommes ; montrant que l'homme a perdu sa droiture, qu'il n'en a nulle de lui-même, et où elle se trouve - en Christ ; et moyen de rendre les hommes intègres, sincères et droits de cœur, et de les diriger à marcher dans la droiture, et à vivre dans le siècle présent sobrement, justement et pieusement ;
des paroles de vérité - qui viennent du Dieu de vérité, qui ne peut mentir, comme toute l'Écriture ; dont le Christ, qui est la vérité, est la somme et la substance ; inspirées par l'Esprit de vérité, dans lesquelles il conduit, et qu'il rend efficaces à salut ; ce qui vaut de toute l'Écriture, appelée l'Écriture de vérité (Daniel 10:21), et de l'Évangile, qui est la parole de la vérité, et de chacune de ses doctrines (Jean 17:17 ; Éphésiens 1:13).