Heureux es-tu, pays dont le roi est fils de nobles, etc. Ou de « héros » - appelés « Hhorim » en hébreu, mot qui signifie « blanc » : soit du vêtement blanc qu'ils portaient, soit plutôt de la pureté et de la noblesse de leurs esprits et de leurs mœurs, étant des personnages illustres non seulement par la naissance et l'éducation, mais par leur vie et leurs actions. Un pays est heureux quand il est gouverné par un roi qui non seulement descend d'une race de héros et d'hommes illustres et a reçu une éducation princière et libérale, mais qui imite ses ancêtres, marche sur leurs traces, et se rend lui-même fameux en sagesse, en vertu et en piété véritable - en quoi consiste la vraie noblesse ; la Vulgate latine traduit : « dont le roi est noble » - d'un esprit noble, doué des vertus et des qualités princières, sage et prudent, versé dans les affaires du gouvernement, assidu et laborieux ; car si, d'un côté, des rois peuvent descendre - comme il arrive communément - d'illustres aïeux et se montrer pourtant vils et méchants, ignobles et infâmes dans leur administration, de l'autre, des personnes peuvent être élevées d'une basse condition à la dignité royale, comme David et d'autres, et se conduire avec grande prudence et noblesse. Le Targum applique ceci aussi au pays d'Israël, et donne l'exemple d'Ézéchias, homme puissant dans la loi ;
et dont les princes mangent au temps convenable, pour se fortifier, et non pour s'enivrer - qui prennent leurs repas aux heures propres, et après avoir vaqué aux affaires : pour restaurer la nature et refaire leurs forces, afin d'être propres à un service ultérieur ; et non pour s'abandonner et passer leur temps dans la débauche et l'ivrognerie, qui les rendraient tout à fait impropres aux affaires publiques, au conseil comme au tribunal ; selon le Targum, l'heure était la quatrième, c'est-à-dire dix heures du matin. Ou : « non pour le boire », ou « l'ivrognerie » : ils ne mangent pas de manière à s'exciter l'appétit ou le désir de boire à l'excès ; ou : « non avec le boire » : leur manger ne s'accompagne pas de boisson excessive - ils mangent et boivent avec mesure. Les Égyptiens avaient une loi qui fixait la mesure de vin allouée chaque jour à leurs rois, sans plus ; et Solon donna aux Athéniens la loi que si un prince était trouvé ivre, la mort était son châtiment ; et chez les Indiens, si une femme tuait un roi ivre, sa récompense était d'épouser son successeur : autant de témoignages de l'horreur que l'ivrognerie inspirait aux païens mêmes, surtout chez les rois et les princes (voir Proverbes 31:4,5). Platon observe pareillement :
« il faut s'abstenir de l'ivresse ; et on la passerait plutôt à quiconque qu'à un gardien (c'est-à-dire d'une cité et de ses lois, un magistrat civil) : car il serait ridicule qu'un gardien eût besoin d'un gardien. »
Jérôme, comme ci-devant, l'interprète figurément : « heureux le pays » - l'Église ; dont le « Roi » est le Christ, fils des nobles, Abraham, Isaac et Jacob ; et dont les « princes » sont les apôtres, qui ne cherchent point leur plaisir en ce monde, mais mangeront dans le monde à venir.