Car avec beaucoup de sagesse il y a beaucoup de chagrin, etc. À l'acquérir, comme à la perdre une fois acquise ; ou « d'indignation » contre soi-même et contre les autres, l'homme devenant plus sensible aux folies et aux faiblesses de la nature humaine ;
et qui accroît sa connaissance accroît sa douleur - car plus il sait, plus il voudrait savoir : il en devient plus avide, se donne plus de peine et de tourment pour l'acquérir, et par là devient toujours plus sensible à sa propre ignorance, à la difficulté d'atteindre le savoir qu'il poursuit, et à l'impuissance de ce savoir à le rendre tranquille et heureux. Au surplus, plus il possède de connaissance, plus il s'attire l'envie des autres, qui s'appliquent à le contredire et à rabaisser sa réputation. En un mot, voici la somme de toute la connaissance et de toute la sagesse humaines, portées à leur plus haut degré : loin de rendre les hommes contents et heureux, elles se révèlent pure vanité, causes de tourment et d'inquiétude d'esprit, sources de chagrin et de douleur. Il existe, il est vrai, une sagesse et une connaissance tout opposées, et infiniment plus excellentes, qui apportent d'autant plus de joie et de consolation qu'elles s'accroissent davantage : c'est la sagesse dans le cœur - la connaissance spirituelle et expérimentale du Christ, et de Dieu en Christ, et des vérités divines et évangéliques ; hors de cette connaissance, il n'est ni paix véritable, ni consolation, ni bonheur. Le Targum porte :
« car l'homme qui multiplie la sagesse, lorsqu'il pèche et ne revient pas par la repentance, multiplie l'indignation de la part du Seigneur ; et celui qui accroît la connaissance et meurt dans sa jeunesse accroît le chagrin de cœur de ses proches. »