Et alors j'ai vu les méchants ensevelis, etc. Ou « en vérité », vraiment, comme dit le Targum : c'est un fait ; ou « alors j'ai vu », selon Aben Ezra et d'autres - en appliquant son cœur à toute œuvre ; ou en observant particulièrement les magistrats méchants, il remarqua que certains d'entre eux demeurèrent dans leur pouvoir jusqu'à la mort, moururent dans leur lit, et furent portés au tombeau en grande pompe et en grand état, et ensevelis d'une manière fort magnifique - quand ils ne méritaient nulle sépulture, mais, comme le roi Jéconias, d'être ensevelis de la sépulture d'un âne ;
eux qui allaient et venaient du lieu saint - ce que la plupart entendent des mêmes personnes, des magistrats méchants ensevelis, qui gardèrent leurs postes d'honneur et leurs places de pouvoir et d'autorité tant qu'ils vécurent, allant et venant des cours et tribunaux de justice en grand état et en grande splendeur - où ils présidaient comme lieutenants de Dieu, et que l'on appelle donc le lieu du saint (Psaume 82:1,6) ; ou qui, parfois déposés, furent pourtant rétablis dans leur dignité première ; ou qui, morts et ensevelis, ressuscitèrent en quelque sorte dans les enfants qui leur succédèrent - ainsi Aben Ezra. Mais il paraît meilleur de l'entendre d'autres personnes, et de traduire : « et ils vinrent, et du lieu saint ils marchaient » : des multitudes vinrent assister aux funérailles de ces hommes riches et puissants, et marchèrent derrière le corps ; et jusqu'aux prêtres et aux lévites du temple qui firent partie du cortège funèbre, marchant en grande solennité depuis le temple jusqu'au lieu de la sépulture, d'ordinaire hors de la ville ;
et ils furent oubliés dans la ville où ils avaient ainsi agi - toutes leurs œuvres mauvaises furent oubliées, leurs actes d'oppression et d'injustice, comme s'ils ne les avaient jamais commis. Les versions des Septante et de la Vulgate latine portent : « et ils furent loués dans la ville » - on écrivit et récita leurs panégyriques, on éleva des monuments à leur honneur, chargés d'éloges ; et le texte peut se lire ainsi par le changement d'une lettre ; Jarchi dit : ne lis pas « oubliés », mais « loués » - et telle est, dit-il, l'interprétation de leurs rabbins. On peut aussi considérer le tout dans une vue fort différente : « mais alors j'ai vu », etc. - de tels princes arbitraires mourir et être mis au tombeau l'un après l'autre, et leurs noms ensevelis dans l'oubli, sans qu'on s'en souvienne plus jamais dans la ville où ils exercèrent tant de puissance et d'autorité. La dernière partie du texte est entendue par beaucoup des hommes de bien, et rendue ainsi : « et » ou « mais [au contraire] ils furent oubliés dans la ville où ils avaient bien agi » : leurs personnes et leurs bonnes actions ne furent plus rappelées - mais cela paraît contraire à Psaume 112:6 et Proverbes 10:7. Le Targum paraphrase le tout :
« et en vérité j'ai vu des pécheurs qui sont ensevelis et détruits hors du monde, hors du lieu saint où demeurent les justes, et qui s'en vont brûler dans la géhenne ; et ils sont oubliés parmi les habitants de la ville ; et comme ils ont fait, il leur est fait ; »
cela aussi est vanité - les funérailles pompeuses de tels magistrats méchants.