Je sais que tout ce que Dieu fait sera pour toujours, etc. Ce que certains, comme Jarchi, entendent des œuvres de la création - les cieux et la terre -, lesquelles sont en effet de longue tenue et durée ; et quoiqu'elles doivent être dissoutes et périr quant à leur forme et à leurs qualités, ce ne sera pas quant à leur substance : la terre en particulier est dite subsister à jamais (Ecclésiaste 1:4) ; le soleil, la lune et les étoiles gardent leur course ou leur station ; et les diverses saisons de l'année ont leur révolution constante, et l'auront tant que la terre durera (voir Genèse 8:22 ; Jérémie 31:35,36 ; 33:20,21) ; les diverses espèces de créatures que Dieu a faites, sur la terre, dans l'air et dans la mer, demeurent quant à l'espèce, quoique les individus meurent ; et l'homme, la première des créatures, quoiqu'il meure, vivra de nouveau, et vivra à jamais. Ainsi la version arabe :
« j'ai appris que toutes les créatures que Dieu a faites demeureront perpétuellement dans le même ordre et la même condition ; »
quoique Abarbinel interprète ceci de la subsistance du monde pour un temps déterminé, puis de sa destruction - ce qu'il croit appuyé par Ecclésiaste 3:15, entendu de la création d'un monde après l'autre, « ce qui est passé » désignant selon lui le monde détruit. Mais il faut plutôt l'entendre des décrets de Dieu, qui sont ses œuvres « ad intra » : les pensées de son cœur, qui subsistent d'âge en âge ; le conseil de sa volonté, qui tient toujours et s'accomplit ; son dessein, qui est un, toujours le même et invariable, et qu'il ne change jamais ; son bon plaisir, qu'il exécute toujours ; ses desseins et ses ordonnances, qui s'accomplissent toujours, sans être jamais frustrés ni rendus vains. Car il est infiniment sage à les former, il connaît tout et voit la fin dès le commencement, en sorte que rien d'imprévu ne peut surgir qui en empêche l'exécution ; il est immuable et ne change jamais sa volonté ; tout-puissant, capable d'effectuer ses grands desseins ; fidèle et véritable, il ne peut se renier lui-même, ni mentir, ni se repentir. En ce sens le Targum :
« je sais, par esprit de prophétie, que tout ce que le Seigneur fait dans le monde, bien ou mal, après que cela a été décrété de sa bouche, sera pour toujours. »
Cela se vérifie de toutes ses œuvres et de tous ses actes de grâce : l'élection des personnes à la vie éternelle demeure ferme, fondée non sur les œuvres mais sur la grâce, et produit son effet certain ; elle ne peut jamais être annulée, ni être plus sûre qu'elle n'est ; elle aura toujours lieu, et subsistera dans ses fruits et ses conséquences. L'alliance de grâce, conclue de toute éternité, demeure pour l'éternité : ses promesses ne défaillent jamais, ses bénédictions sont les grâces assurées de David. La rédemption par Christ est éternelle : ceux qui sont rachetés du péché, de Satan et de la loi le sont pour toujours, et ne seront jamais ramenés sous leur servitude. L'œuvre de grâce commencée dans le cœur sera poursuivie et parfaite ; les grâces opérées dans l'âme - la foi, l'espérance, l'amour - demeurent à jamais ; les bénédictions de grâce accordées - le pardon, la justification, l'adoption, le salut - ne sont jamais révoquées, mais subsistent toujours ; ceux qui sont régénérés, pardonnés, justifiés, adoptés et sauvés le seront éternellement. Et l'œuvre de Dieu, comme elle est durable, est parfaite :
il n'y a rien à y ajouter, ni rien à en retrancher - les œuvres de la nature ont été finies et parfaites dès la fondation du monde ; les décrets de Dieu forment un système complet de sa volonté, selon lequel il fait toutes choses invariablement, dans la providence et dans la grâce ; l'alliance de grâce est ordonnée en toutes choses, et rien n'y manque ; l'œuvre de la rédemption a été complètement accomplie par Christ, qui est un rocher, et son œuvre est parfaite ; et l'œuvre de grâce dans le cœur, quoique présentement imparfaite, sera parfaite ; et il n'est au pouvoir des hommes ni d'y rien ajouter, ni d'en rien retrancher ;
et Dieu le fait afin qu'on le craigne - ses œuvres de création, faites avec tant de sagesse et donnant un tel déploiement de sa puissance et de sa bonté, commandent la crainte de lui chez ses créatures (Psaume 33:6-9) ; ses œuvres de providence, étant toutes selon ses sages desseins et décrets, doivent être reçues avec patience et soumission tranquille : que les hommes se tiennent cois, qu'ils sachent qu'il est Dieu, et qu'ils s'humilient sous sa main puissante ; ses décrets touchant l'état présent ou futur des hommes ne conduisent ni au désespoir, ni à la négligence des moyens, ni à une vie dissolue, mais tendent à promouvoir la crainte de Dieu et la vraie sainteté, dont ils sont la source ; et les bénédictions de la grâce ont sur elle la même influence bienfaisante - particulièrement la bénédiction de la grâce qui pardonne, laquelle est auprès de Dieu afin qu'on le craigne (Psaume 130:4 ; Osée 3:5) ; et l'une des principales parties de l'œuvre de grâce dans le cœur est la crainte de Dieu ; et rien n'engage plus fortement à tout le culte de Dieu - souvent désigné par sa crainte - que sa grâce accordée aux hommes (voir Hébreux 12:28 ; Ecclésiaste 12:14). Le Targum rapporte ceci à la vengeance de Dieu dans le monde, et Jarchi aux phénomènes extraordinaires qui s'y voient : le déluge, le soleil s'arrêtant et rétrogradant, et autres semblables.