Il a fait toute chose belle en son temps, etc. C'est-à-dire que Dieu a fait toutes choses : toutes les choses de la création sont faites par lui, pour son plaisir et sa gloire, et toutes bien et sagement - il y a en toutes une beauté ; de même toutes les choses de la providence : il soutient toutes choses, il gouverne et ordonne toutes choses selon le conseil de sa volonté ; certaines sont faites immédiatement par lui, d'autres par des instruments, d'autres seulement permises ; les unes il les fait lui-même, les autres il veut qu'elles soient faites par d'autres, d'autres encore il les souffre ; mais en toutes il est une beauté et une harmonie, et toutes sont ordonnées, disposées et gouvernées pour répondre aux desseins les plus sages et les plus grands ; chaque chose est faite au temps où il veut qu'elle se fasse, et au temps le plus propre et le plus convenable - toutes les choses mentionnées plus haut, pour lesquelles il y a un temps, et toutes les autres. Toutes les choses naturelles sont belles en leur saison : les choses de l'été, de l'hiver, du printemps et de l'automne ; le gel et la neige en hiver, la chaleur en été ; les ténèbres et la rosée dans la nuit, la lumière et l'éclat dans le jour - et ainsi de dix mille autres. Toutes les dispensations affligeantes de la Providence - les temps d'arracher et d'abattre, de pleurer et de mener deuil, de perdre et de jeter - sont toutes nécessaires, opportunes et belles dans leur issue et leurs conséquences ; la prospérité et l'adversité, tour à tour, composent un damier magnifique et concourent ensemble au bien : semblables à la tunique de Joseph, aux couleurs multiples, emblème des providences diverses qui accompagnèrent cet homme de bien - et souverainement belles, comme le sont toutes les providences de Dieu envers les hommes. Et tous ses jugements le paraîtront, quand ils seront manifestés, quand il aura accompli toute son œuvre, et que le mystère de Dieu dans la providence sera consommé - lequel est comme une pièce de tapisserie : vue par morceaux, nulle beauté n'y paraît, on n'y démêle presque rien ; mais quand tout est assemblé, elle est souverainement belle et harmonieuse. On peut aussi traduire : « le Beau a fait toutes choses en son temps » - le Messie, qui, comme Personne divine, est la splendeur de la gloire de son Père ; comme homme, plus beau que les fils d'Adam ; comme Médiateur, plein de grâce et de vérité - blanc et vermeil, tout entier désirable, souverainement précieux à son peuple : ce Beau, cet Aimable, a fait toutes choses dans la création, œuvre avec son Père dans les affaires de la providence, et a tout bien fait dans la grâce et la rédemption (Jean 1:2 ; 5:17 ; Marc 7:37) ;
il a mis aussi le monde dans leur cœur, sans que l'homme puisse trouver l'œuvre que Dieu fait, du commencement à la fin - non un amour coupable du monde et des choses du monde, ni un désir criminel de les posséder, ni un souci rongeur à leur endroit, par lesquels les hommes n'ont ni cœur ni inclination, ni temps ni loisir, pour rechercher et découvrir les œuvres de Dieu ; car quoique tout cela soit dans le cœur des fils des hommes, ce n'est pas le Seigneur qui l'y a placé. Ni non plus l'opinion de vivre à jamais, ou fort longtemps en ce monde - le mot rendu par « monde » emportant une idée de perpétuité -, en sorte qu'ils ne prennent garde ni à l'œuvre du Seigneur ni aux ouvrages de ses mains, demain étant pour eux comme aujourd'hui, et bien plus abondant encore ; mais ce sens se heurte à la même difficulté que le précédent. Le sens est plutôt que Dieu a mis devant l'esprit des hommes, et en eux, le monde entier des créatures, tout le livre de la nature, où ils peuvent voir et lire beaucoup de la sagesse, de la puissance et de la bonté de Dieu dans ses œuvres - et à certains il donne l'inclination et le désir de le faire ; mais le sujet qui leur est proposé est si vaste, un tel monde de matière leur est présenté, leur capacité est si petite et leur vie si courte, qu'ils ne peuvent, tous leurs jours durant, découvrir les œuvres de Dieu, soit de création soit de providence, dans leur perfection ; ni découvrir ce que Dieu opère du commencement du monde jusqu'à sa fin : car de ce qu'il a fait, ils ne connaissent qu'une faible part, et ils savent moins encore ce qui se fera dans la suite. Certaines œuvres de la providence de Dieu sont mises en train et seulement commencées du vivant de certains hommes, qui ne vivent pas assez pour les voir achevées, et ne peuvent donc les comprendre ; d'autres sont si obscures et si ténébreuses qu'ils sont contraints de s'écrier : « Ô profondeur des richesses, et de la sagesse, et de la connaissance de Dieu ! que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables ! » (voir Romains 1:19,20 ; 11:33). Et quoique chaque chose soit belle en son temps, tant qu'elles ne sont pas manifestées et considérées toutes ensemble, elles ne seront ni parfaitement comprises, ni leur beauté aperçue (Apocalypse 15:4) ; car Dieu a mis au milieu d'elles quelque chose de « caché », ou de « scellé », comme on peut traduire, en sorte qu'elles ne peuvent être parfaitement connues.