Mais si l'homme vit beaucoup d'années, etc. Jouissant de la lumière et de la vie, et contemplant le soleil avec grand plaisir et délices. Les jours des hommes sur la terre, sous le soleil, sont au plus fort peu nombreux ; mais certains vivent bien des jours, en comparaison d'autres : ils parviennent à une bonne vieillesse, comme Abraham, et descendent au tombeau comme une gerbe de blé pleinement mûre, atteignant ou dépassant le terme commun de la vie humaine ;
qu'il se réjouisse pendant elles toutes - en et durant les nombreuses années qu'il vit, tous ses jours : c'est-à-dire qu'il soit béni d'une abondante portion des biens de la vie, et en jouisse librement et paisiblement, avec modération et reconnaissance ; qu'il goûte le bien de son travail et se réjouisse de ses œuvres, de leur fruit et de leurs effets, par la bénédiction de la divine Providence - non seulement béni de nombreux jours, mais de jours bons, de jours de prospérité : un tel homme est en un heureux état ; et surtout s'il possède la joie spirituelle, la joie dans le Saint-Esprit ; s'il se réjouit en Christ, en ce qu'il est pour lui et a fait pour lui, et si, l'ayant confessé et s'étant soumis à ses ordonnances, il poursuit son chemin dans la joie. Certains traduisent : « qu'il se réjouisse en elles toutes » : l'homme de bien a sujet de se réjouir toujours, tout au long de sa vie, à cause de la bonté de la Providence divine envers lui, des bénédictions de grâce qui lui sont accordées, et de sa bonne espérance de la gloire et du bonheur éternels. Le Targum porte :
« en toutes ces choses il lui sied de se réjouir, et d'étudier dans la loi du Seigneur ; »
mais qu'il se souvienne des jours de ténèbres, car ils seront nombreux - ou « ils peuvent l'être » : signifiant soit que, quelque longue et prospère que soit la vie, il faut considérer, au milieu de tout, que des jours d'adversité et de détresse peuvent venir et durer - et donc ne pas se flatter, comme Job, de mourir dans son nid au comble de sa prospérité, puisqu'on ne sait quels jours mauvais peuvent venir ni combien ils dureront ; soit, en tout cas, qu'il faut se souvenir de la nuit de la mort qui approche, du pays des ténèbres et de l'ombre de la mort où l'on va, du sépulcre obscur où l'on sera bientôt couché et où l'on demeurera bien des jours - bien plus nombreux que ceux qu'on aura vécus à jouir de la lumière du soleil, jusqu'à ce que les cieux ne soient plus ; quoique ces jours ne soient pas infinis : ils auront une fin, et il y aura une résurrection d'entre les morts. Et en particulier, si c'est un méchant qui a mené une vie longue et prospère, qu'il se souvienne non seulement de ce qui précède, mais aussi de ces ténèbres du dehors, de cette obscurité des ténèbres qui lui est réservée - les ténèbres de la mort éternelle, qui seront à jamais sa portion. Le Targum porte :
« il se souviendra des jours des ténèbres de la mort, et il ne péchera point ; car nombreux sont les jours qu'il gira mort dans la maison du sépulcre ; »
tout ce qui vient est vanité - Aben Ezra l'interprète de tout homme qui vient au monde, comme en Ecclésiaste 1:2,4 : grand ou petit, riche ou pauvre, dans la prospérité ou l'adversité, l'homme, dans son meilleur état, est vanité ; qu'un homme soit donc en quelques circonstances qu'il voudra, qu'il ne prenne point ici son repos : tout ce qui lui vient, tout ce qui lui advient, est vanité. Le sage garde en vue le point principal qu'il s'est proposé de prouver : que tout, en cette vie, est vanité ; car ce qui viendra ensuite, dans l'état futur de bonheur, ne saurait tomber sous ce nom ni sous ce caractère.