Ôte donc le chagrin de ton cœur, etc. Le chagrin mondain, opposé à la gaieté licite, et surtout à la joie spirituelle ; ou « la colère », comme le mot peut se rendre et se rend souvent : soit contre la providence de Dieu, soit contre la correction des amis ; toutes les perturbations de l'esprit, toute la véhémence et toutes les passions ardentes auxquelles l'âge de la jeunesse est sujet ; ou toutes les choses, comme l'observe Jarchi, qui provoquent Dieu à la colère - les convoitises et les plaisirs coupables, dont la fin et l'issue sont aussi le chagrin des hommes ; ce qui s'accorde avec notre version ;
et éloigne le mal de ta chair - de ton corps : telles l'intempérance et l'impureté, où les jeunes gens sont enclins ; le conseil, dans les deux propositions, revient à peu près à celui de l'apôtre : « fuis les convoitises de la jeunesse » (2 Timothée 2:22) ; Jarchi l'interprète de la mauvaise concupiscence ;
car l'enfance et la jeunesse sont vanité - elles passent vite : on entre dans l'âge d'homme, on glisse bientôt dans la vieillesse, et tout est fini en un moment - et tout ce qui tient dans cet intervalle ; les actions de cet âge sont pour la plupart vaines et folles, et toutes ses délices, ses joies et ses plaisirs, évanescents et passagers. Le dernier mot employé pour l'âge juvénile est apparenté soit à un mot qui signifie le « matin » - la jeunesse étant le matin et l'aube de l'âge de l'homme, et croissant comme lui ; et sitôt que le jour point pour lui, sitôt qu'il entre dans la vie, il possède la vanité ; soit à un mot signifiant la « noirceur » - parce que, comme l'observe Jarchi, la tête d'un jeune homme est noire ; ainsi le Targum :
« l'enfance et les jours de la noirceur des cheveux sont vanité ; »
tandis que les cheveux du vieillard sont blancs.