Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce, etc. Ou « sont grâce ». Il dit des choses bonnes et bienveillantes en faveur de la réputation des hommes, à l'inverse du détracteur babillard : il parle en bien des magistrats civils et des gouvernants de l'État, des ministres de la parole dans l'Église, et de tous ses semblables, autant que la vérité le permet ; et l'homme véritablement bon et en grâce - le sage de Salomon, opposé à l'insensé et au méchant - fera rouler son discours sur la grâce de Dieu, sur les doctrines de la grâce et sur l'expérience de la vérité de la grâce en son cœur : sur la grâce de Dieu le Père, qui aime et choisit les hommes, qui a formé le plan de leur salut, qui a conclu avec eux en Christ une alliance de grâce, qui l'a envoyé mourir pour eux, et qui accepte pour eux sa satisfaction et sa justice ; sur la grâce du Fils, devenu leur garant, ayant pris leur nature, étant mort en leur lieu et place, intercédant pour eux, prenant soin d'eux et leur fournissant la grâce de sa plénitude ; et sur la grâce de l'Esprit, dans la régénération et la sanctification - opérant en eux la foi, l'espérance et l'amour, leur appliquant les précieuses promesses et les scellant pour le jour de la rédemption : de ces choses, ils s'entretiennent souvent les uns avec les autres, et ne peuvent que parler de ce qu'ils ont senti et vu ; et de tels discours sont gracieux, aimables et bienvenus aux âmes véritablement pieuses, et leur communiquent la grâce ; ils sont aussi agréables à Dieu et au Christ, autant qu'ils concilient la faveur des hommes (voir Proverbes 22:11 ; Éphésiens 4:29) ;
mais les lèvres de l'insensé l'engloutissent lui-même - ses paroles ne sont pas seulement pénibles et déplaisantes aux autres : elles amènent sa propre ruine ; à trop parler librement des gouvernants et d'autrui, il s'attire des ennuis et se plonge en des difficultés dont il ne peut aisément sortir - il y est même englouti et détruit. Ou : « ses lèvres l'engloutissent » - le sage, dont les paroles sont pleines de grâce, et que sa calomnie et sa détraction, sa fourberie et ses mensonges, jettent dans la disgrâce et le danger ; ou : « l'engloutit », ou « cela » - la grâce du sage, ou ses paroles gracieuses, dont il empêche l'édification d'autrui et les bons effets. Le premier sens paraît pourtant le meilleur.