1 *L’année où le Tharthana 1a titre du général en chef du roi d’Assyrie.2 en ce temps-là, l’Éternel parla par Ésaïe, fils d’Amots, disant : Va, ôte le sac de dessus tes reins, et détache ta sandale de ton pied. Et il fit ainsi, marchant nu et nu-pieds. 3 Et l’Éternel dit : Comme mon serviteur Ésaïe a marché nu et nu-pieds trois années, [pour être] un signe et un symboleb 3b ailleurs : miracle, prodige.c 3c héb. : Cush.4 ainsi le roi d’Assyrie mènera les captifs de l’Égypte et les transportés de l’Éthiopie, jeunes et vieux, nus et nu-pieds et leurs hanches découvertes, à la honte de l’Égypte. 5 – Et ils seront terrifiés, et auront honte de l’Éthiopie, leur confiance, et de l’Égypte, leur orgueil. 6 Et l’habitant de cette côted 6d sans doute : la Palestine.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
1 à 6 L'Egypte et l'Ethiopie.
Cette prophétie complète celle du chapitre 19, en désignant expressément le roi d'Assyrie comme l'auteur des désastres dont l'Egypte vient d'être menacée. La date de la prophétie est déterminée par le verset 1, comparé avec le verset 3 ; mais la rédaction appartient probablement au même temps que celle des chapitres 18 et 19.
Tharthan. Ce mot n'est pas un nom propre ; c'est, dans les inscriptions de Ninive, le titre du généralissime de l'armée assyrienne. Comparez 2Rois 18.17
Sargon, dans les inscriptions Sarkin ou Sarrukin, nom qui signifie : le roi est puissant ou le véritable roi. Ce monarque paraît avoir été le fondateur d'une nouvelle dynastie. Il succéda à Salmanasar et régna de 722 (année de la prise de Samarie) à 705. Son palais de Dur-Sarkin, aujourd'hui Khorsabad, à l'extrémité nord des ruines de Ninive, a été récemment retrouvé et fouillé ; et les nombreuses inscriptions qu'on y a découvertes nous font connaître son règne avec une grande précision. Il mentionne lui-même la prise de Samarie. comme son premier fait d'armes. Il imposa ensuite un tribut aux petits Etats de Palestine, puis battit Sabacon, roi d'Egypte, à Raphia(720).
Le siège d'Asdod, dont il est ici parlé, n'eut lieu que dans la onzième année de son règne (711). Voici le pasgage de ses annales qui s'y rapporte :
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
L'ordre divin verset 2 fut sans doute donné au prophète au moment de l'arrivée du général assyrien devant Asdod. C'est à partir de ce moment qu'il faut compter les trois ans (verset 3). Asdod était la clef de l'Egypte ; l'invasion de ce pays ne pouvait avoir lieu qu'après la prise cette ville, qui est ainsi indirectement prophétisée dans l'acte symbolique accompli par Esaïe.
Sac : ici le manteau de poil grossier que portaient ordinairement les prophètes (par exemple Elie, Jean-Baptiste) ; comparez Zacharie 13.4
Nu et déchaussé. Les anciens appelaient nu celui qui n'avait que le vêtement de dessous, la chemise ou tunique. Le prophète devra se présenter dans ce costume misérable, qui est celui des esclaves ou des captifs, pour figurer l'état de servitude auquel vont être réduites l'Egypte et l'Ethiopie.
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Et l'Etenel dit. Cette nouvelle révélation a été accordée au prophète à la fin des trois ans.
Pendant trois ans. Le texte ne dit pas que la ruine de l'Egypte aura lieu dans trois ans, mais que le signe prophétique donné par Esaïe dura trois ans. On pourrait supposer que cet acte n'eut lieu qu'en vision (voir introduction générale) ; on peut admettre aussi qu'il s'est réellement accompli pendant trois ans. Le but de ce symbole prolongé aurait été en ce cas d'inculquer fortement dans l'esprit des Juifs la leçon, qu'ils avaient besoin de recevoir. Il s'agissait pour eux de comprendre enfin l'inutilité et le danger même de toute alliance avec l'Egypte.
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
Cette prophétie s'est accomplie littéralement lors de la conquête de l'Egypte par les Assyriens (entre 680 et 660). Une inscription d'Assurbanipal dit :
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
Ils : ceux mêmes qui sont appelés au verset 6 : habitants de cette île.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
On peut prendre le mot île dans un sens figuré et entendre par là Jérusalem, seul point qui restera intact au milieu du débordement de l'invasion assyrienne (comparez 1.8). Ou bien on peut donner ici à ce mot le sens de rivage et entendre par là la côte de Palestine. Qu'il s'agisse ici des habitants de Jérusalem ou de ceux de la côte palestinienne, le sens est qu'ils reconnaîtront alors que, si l'Egypte même n'a pu résister à la puissance assyrienne, ils n'ont, humainement parlant, aucune chance de s'y soustraire.