1 Cependant le nombre des fils d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut se mesurer ni nombrer ; et il arrivera que, dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit : Fils du ✶Dieu vivant. 2 Et les fils de Juda et les fils d’Israël se rassembleront, et s’établiront una 2a un seul. chef, et monteront du pays ; car la journée de Jizreël est grande.
v. 1 · Bible annotée · 18/10/2026
10 et 11 Ces deux versets commencent dans le texte hébreu un nouveau chapitre. Nous pensons plutôt qu'ils forment avec le premier verset du chapitre 2 la conclusion du récit du chapitre 1.
On est frappé de la transition si brusque de la menace à la promesse ; ce trait se retrouvera souvent dans le prophète Osée ; son cur plein d'amour semble pressé de relever ceux qu'il vient de traiter si sévèrement, lors même qu'il n'en a pas encore fini avec les reproches à leur adresse (comparez 2.14-23).
Le nombre des fils d'Israël... Le prophète annonce dans l'avenir non seulement un rétablissement, mais un accroissement incommensurable du peuple ; ce sera l'accomplissement de la promesse Genèse 22.17.
Et là où on leur disait... Le prophète veut parler de toutes, les contrées de la terre où Israël aura été dispersé. On ne le reconnaissait plus, dans cet état de déchéance, pour le peuple de Dieu. Mais le jour viendra où on le reconnaîtra de nouveau pour son peuple et même pour sa famille : fils du. Dieu vivant... Une telle reconnaissance suppose nécessairement chez les païens de la part desquels elle a lieu, la reconnaissance du Dieu vivant. Comme les Juifs étaient devenus en quelque sorte païens avec eux, eux sont à leur tour graciés avec les Juifs ; et c'est pourquoi dans le Nouveau Testament cette parole leur est expressément appliquée (Romains 9.25-26 ; 1Pierre 2.10).
v. 2 · Bible annotée · 18/10/2026
Et les fils de Juda... se donneront un même chef... Par le retour des dix tribus à David et à sa famille, le schisme prendra fin. Il avait été voulu de Dieu, il est vrai, mais uniquement comme châtiment momentané, et la dynastie de David n'en restait pas moins la seule qui eût reçu les promesses (2Samuel 7.1-29). L'avenir du peuple était donc lié à celui de cette famille. Aussi le retour à David est-il toujours envisagé comme l'idéal. Cet idéal voulu de Dieu se réalisera pleinement, quand le vrai David, le Messie, sera devenu le seul roi et chef de son peuple, et que tout Israël sera sauvé (Romains 9.26) ; alors seulement s'accomplira cette prophétie. Il y a eu sans doute déjà, au temps de Zorobabel, un premier retour du peuple dirigé par ce chef issu de la famille de David, mais ce ne fut qu'une partie du peuple qui rentra alors en Judée.
Et monteront hors du pays... Ce pays ne peut être la Palestine, Canaan étant toujours dans l'Ancien Testament le symbole du bonheur. C'est ici une allusion à Exode 1.10 ; le pays, c'est l'Egypte, comme type de toutes les contrées où le peuple aura été exilé et dispersé ; le terme monter s'explique, parce qu'il faut monter pour aller d'Egypte en Canaan.
Car grande est la journée de Jizréel... Une nouvelle journée de Jizréel se lèvera, et elle sera l'opposé de la précédente (verset 5). Celle-ci avait amené la ruine d'Israël, et avait justifié le nom de Jizréel, dans le sens fâcheux de Dieu disperse ; la journée nouvelle justifiera aussi ce nom, mais dans le sens favorable de Dieu sème. Tout Israël réuni deviendra une sainte semence, une glorieuse plantation de Dieu (14.5-7 ; Esaïe 61.3). Cette promesse se rapporte sans doute au peuple de Dieu des derniers temps, qui comprendra à la fois l'Israël converti et l'Eglise des Gentils formant ensemble le peuple messianique ; ainsi seulement s'expliquent les expressions : en aussi grand nombre que le sable de la mer qui ne peut ni se mesurer ni se compter (verset 10).
3 *Dites à vos frères : Ammib 3b mon peuple. ! et à vos sœurs : Rukhamac 3c elle a [obtenu] miséricorde. !
v. 3 · Bible annotée · 18/10/2026
Une fois Israël dans son ensemble devenu Jizréel, tous les membres du peuple peuvent aussi se saluer mutuellement d'un nouveau nom : non mon peuple devient mon peuple ; non graciée devient graciée. Ces deux enfants du prophète sont les types de tous les fils et de toutes les filles d'Israël : (vos frères, vos surs). Tous les noms d'opprobre donnés en commençant au peuple et à ses membres sont ainsi transformés, par une légère modification de sens, en titres d'honneur.
4 Plaidez contre votre mère, plaidez ! car elle n’est pas ma femme et je ne suis pas son mari ; et qu’elle ôte ses prostitutions de devant sa face, et ses adultères d’entre ses seins, 5 de peur que je ne la dépouille à nu, et que je ne la place là comme au jour de sa naissance, et que je n’en fasse comme un désert, et que je ne la rende comme une terre aride, et ne la tue de soif. 6 Et je ne ferai pas miséricorde à ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution ; 7 car leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus s’est déshonorée ; car elle a dit : J’irai après mes amants qui m’ont donné mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson. 8 C’est pourquoi, voici, je vais fermer ton chemin avec des épines, et j’élèverai une clôture ; et elle ne trouvera pas ses sentiers. 9 Et elle courra après ses amants, et ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira : J’irai et je m’en retournerai à mon premier mari ; car alors j’étais mieux que maintenant. 10 Et elle ne sait pas que c’est moi qui lui ai donné le blé, et le moût, et l’huile. Je lui ai multiplié aussi l’argent et l’or : – ils l’ont employé pour Baal. 11 C’est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps, et mon moût en sa saison ; et j’ôterai ma laine et mon lin, qui devaient couvrir sa nudité. 12 Et maintenant je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et personne ne la délivrera de ma main ; 13 et je ferai cesser toutes ses délices, sa fête, sa nouvelle lune, et son sabbat, et toutes ses assemblées ; 14 et je détruirai sa vigne et son figuier, dont elle disait : Ce sont là mes présents que mes amants m’ont donnés ; et j’en ferai une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. 15 Et je visiterai sur elle les jours des Baals, où elle leur brûlait de l’encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait après ses amants, et m’a oublié, dit l’Éternel .
v. 4 · Bible annotée · 18/10/2026
2 à 23 : L'explication divine.
Ce morceau est destiné à expliquer le précédent. Dans 1.2-2.1, nous avons une sorte d'énigme ; les noms sont à peine interprétés, bien des traits restent obscurs. Ici le prophète reprend cette même idée de l'adultère d'Israël, la développe, et revient à la fin du chapitre à la conclusion rassurante déjà sommairement indiquée 1.10-2.1. Mais souvent l'image et la réalité se confondent. L'image elle-même n'est pas toujours non plus exactement conforme à celle du chapitre 1 ; raison de plus pour ne pas prendre celle-ci à la lettre.
2 à 13 Le rejet.
Plaidez contre votre mère... La mère est la personnification de la nation dans son ensemble. L'ordre de plaider est adressé aux individus qui se trouvent enveloppés dans les châtiments que le peuple a mérités dès longtemps.
Elle n'est pas ma femme... En courant après d'autres dieux, Israël s'est rendu indigne de ce titre et de cette qualité.
Qu'elle éloigne de sa face... C'est la face, c'est-à-dire le regard et le costume qui manifestent surtout la disposition impudique.
v. 5 · Bible annotée · 18/10/2026
La nudité de l'enfant qui vient de naître, est pour l'adulte la suprême honte ; appliquée au pays, elle est le symbole de la dévastation.
Les deux notions alternent ; tantôt c'est l'idée du pays qui apparaît : il sera réduit en désert ; tantôt celle de la femme : dénuée de tout, elle mourra de soif. Cette double manière de s'exprimer se retrouve dans tout le reste du chapitre.
v. 6 · Bible annotée · 18/10/2026
Quand il s'agit d'une nation, la faute, de l'ensemble est nécessairement celle des individus qui la composent.
v. 7 · Bible annotée · 18/10/2026
Qui me donnent mon pain... La prospérité dont Israël jouissait sous Jéroboam II, il l'attribuait aux faux dieux, tandis que ces biens ne lui venaient que de l'Eternel (verset 8).
v. 8 · Bible annotée · 18/10/2026
6 et 7 Israël infidèle ne pourra plus poursuivre sa vie de péché ; les châtiments de Dieu l'arrêteront dans cette voie mauvaise. En vain, il criera aux idoles pour leur demander secours contre ses ennemis ; il restera comme une femme abandonnée de tous, aussi bien de ses amants que de son mari.
Puis elle dira... C'est ici la repentance et le retour à Dieu qui suivront le châtiment.
v. 10 · Bible annotée · 18/10/2026
Car elle n'avait pas su... Le prophète revient encore à l'idée du péché qui provoquera le châtiment, et d'abord à l'oubli coupable et ingrat de la bonté divine, dans lequel demeure le peuple.
L'argent et l'or. Non seulement ce peuple ne reconnaît pas celui auquel il doit ces dons mais il les emploie à fabriquer les images et les statues des faux dieux.
v. 11 · Bible annotée · 18/10/2026
Je reprendrai mon froment... : pour lui montrer de qui il tenait ces biens.
Mon, ma : opposé à mon, ma du verset 5.
En son temps... : au moment de l'année où ces produits sont mûrs et prêts à être recueillis, afin qu'Israël apprenne enfin à ne pas séparer dans sa pensée le don du donateur.
v. 12 · Bible annotée · 18/10/2026
Je découvrirai sa honte... : l'état de profonde humiliation dans lequel Israël sera jeté par le châtiment de l'exil.
Personne ne l'arrachera... Ni les faux dieux, ni aucun secours humain ne pourront empêcher Dieu d'exécuter son jugement.
De ma main ; c'est Dieu lui-même qui frappera par le glaive des païens.
v. 13 · Bible annotée · 18/10/2026
Même ce qui reste en Israël de culte du vrai Dieu, sabbat, nouvelles lunes, sera détruit parce que tout cela est entaché d'idolâtrie (Amos 8.5).
v. 14 · Bible annotée · 18/10/2026
Comme verset 9. Israël attribuait sa prospéritê aux faux dieux qu'il adorait à coté de Jéhova ; c'est pour cela qu'elle lui sera ôtée.
v. 15 · Bible annotée · 18/10/2026
Les jours des Baals. Ce sont les jours de fête de Jéhova (verset 11) que l'on avait consacrés à Baal.
Son anneau et son collier : allusion à la parure dont se couvraient les femmes israélites dans ces jours de fête.
16 C’est pourquoi, voici, moi, je l’attirerai, et je la mènerai au désert, et je lui parlerai au cœur ; 17 et de là je lui donnerai ses vignes, et la vallée d’Acor pour une porte d’espérance ; et là elle chanterad 17d ou : répondra. comme dans les jours de sa jeunesse et comme au jour où elle monta du pays d’Égypte. 18 Et il arrivera, en ce jour-là, dit l’Éternel , que tu m’appelleras : Mon mari, et tu ne m’appelleras plus : Mon maîtree 18e héb. : Mon Baal. . 19 Et j’ôterai de sa bouche les noms des Baals, et on ne se souviendra plus de leur nom.
v. 16 · Bible annotée · 18/10/2026
14 à 23 La rentrée en grâce.
C'est pourquoi... C'est précisément parce que l'abîme dans lequel est tombé son peuple, est si profond, que l'Eternel ne veut pas l'y laisser. Impossible d'exprimer avec plus de force l'absolue gratuité du pardon et du salut.
Le Seigneur agira comme un mari qui conduit sa femme infidèle dans une solitude où elle ne trouve plus rien de tout ce qui excitait ses convoitises, et où il peut, en lui parlant avec affection, lui faire comprendre quel est l'amour de celui qu'elle a délaissé.
Dans le désert... Allusion au temps où Dieu s'unit à Israël par la délivrance d'Egypte, l'alliance de Sinaï et les miracles de conservation qu'il accomplit à son égard jusqu'à l'entrée en Canaan. Dieu répétera sous une nouvelle forme ces mêmes miracles d'amour. Et je vous mènerai au désert des peuples, dit de même Ezéchiel (Ezéchiel 20.35, note).
v. 17 · Bible annotée · 18/10/2026
De là... C'est de ce désert nouveau que sera daté l'acte de restitution des propriétés de l'épouse, comme c'est à Sinaï que Dieu avait renouvelé au peuple la promesse de Canaan faite dès longtemps à ses pères.
La vallée d'Acor... c'est-à-dire la vallée du trouble. Comparez Josué 7.25-26, où est raconté le supplice d'Acan, et où ce nom est expliqué. Cette localité se trouvait près de Jéricho, à l'entrée du plateau de Judée, en venant du désert. Le prophète veut dire que ce passage qui, lors de la première entrée en Canaan, avait été un lieu de trouble où la colère de l'Eternel s'était fait sentir, sera transformé en une porte d'honneur que le nouveau peuple traversera avec des cris de joyeuse espérance. Cette transformation de la signification du lieu est analogue à la transformation des noms des trois enfants.
Et elle répondra là... à mes offres de grâce.
v. 18 · Bible annotée · 18/10/2026
16 à 17 Le peuple est maintenant rétabli dans sa terre, un changement merveilleux s'opère : jusqu'alors il avait partagé son culte entre l'Eternel et Baal, donnant même parfois au premier par une étrange confusion le nom du second, qui signifie Maître ou Seigneur. Désormais Israël n'emploiera plus ce nom de Baal dans ce sens offensant pour l'Eternel ; il ne l'emploiera pas même dans un sens plus innocent pour dire à Dieu : mon maître, tant il aura horreur de ce mot et de toutes les profanations qu'il rappelle. L'amour de la nation élue pour son Dieu sera tel qu'elle n'aura plus pour lui le sentiment d'une servante pour son maître, mais celui d'une épouse pour son mari.
Mon mari..., littéralement : mon homme.
J'ôterai les noms des Baals... Comparez Zacharie 13.2 ; Psaumes 16.4.
20 Et je ferai pour eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux des cieux, et avec les reptiles du sol ; et j’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et la guerre ; et je les ferai reposer en sécurité. 21 Et je te fiancerai à moi pour toujours ; et je te fiancerai à moi en justice, et en jugement, et en bonté, et en miséricorde ; 22 et je te fiancerai à moi en vérité ; et tu connaîtras l’Éternel . 23 Et il arrivera, en ce jour-là, que j’exaucerai, dit l’Éternel , j’exaucerai les cieux, et eux exauceront la terre, 24 et la terre exaucera le froment et le moût et l’huile, et eux exauceront Jizreëlf 24f Dieu sème. . 25 Et je la sèmerai pour moi dans le pays, et je ferai miséricorde à Lo-Rukhamag 25g voir 1. 6, 9. , et je dirai à Lo-Ammih 25h voir 1. 6, 9. : Tu es mon peuple, et il me dira : Mon Dieu .
v. 20 · Bible annotée · 18/10/2026
L'épouse rentrée en grâce jouira de son bonheur avec une entière sécurité ; car Dieu fera un accord avec tous les êtres qui pourraient lui nuire, à elle ou à ses propriétés ; avec les bêtes dévorantes, les oiseaux de proie, les reptiles et les insectes dévastateurs ; la guerre même ne sera plus (Ezéchiel 34.2-30).
v. 21 · Bible annotée · 18/10/2026
19 et 20 Nouvelles fiançailles d'Israël.
Je te fiancerai à moi... : répété trois fois pour donner à la promesse le caractère d'une entière certitude.
Toute la relation de Dieu avec Israël recommence à nouveau (Ezéchiel chapitre 16). Quel contraste entre cette image des fiançailles qui ne réveille que des idées pures, et l'état d'Israël tel qu'il avait été représenté par l'image du chapitre 1 ! Il ne reste absolument rien du souvenir des fautes passées.
A jamais... Ce lien contracté à nouveau ne sera plus fragile comme l'avait été l'union précédente.
En justice et en jugement, en grâce et en tendresse. Le troisième de ces quatre termes répond au premier, comme le quatrième au second. Dieu fait d'Israël sa fiancée en le plaçant d'abord sous la discipline sévère de la justice et du jugement. La justice condamne tout ce qui s'est trouvé en lui de mauvais ; le jugement est le creuset du châtiment par où doit passer la femme coupable pour en sortir repentante et purifiée. A la justice correspond la grâce qui substitue l'absolution à la condamnation. Au jugement correspond la tendresse, littéralement les compassions ; ce sont les entrailles de la tendresse divine qui s'émeuvent envers sa fiancée réhabilitée pour la combler de biens. C'est par cette double école de la sévérité et de la bonté que Dieu regagne le cur d'Israël et en fait de nouveau sa chaste fiancée.
En toute bonne foi : en toute vérité des deux parts, ce qui n'avait pas été le cas, de la part d'Israël, dans les fiançailles précédentes.
Et tu connaîtras l'Eternel... Mot sublime, désignant l'union la plus intime du peuple avec Dieu à la suite de la conversion décrite dans les versets précédents.
v. 23 · Bible annotée · 18/10/2026
21 et 22 Il y aura une chaîne d'exaucements successifs par laquelle le ciel et la terre seront unis en faveur de Jizréel réconcilié. La nature avait été pour ainsi dire paralysée par la colère du Seigneur ; mais aussitôt que Dieu a fait grâce, le ban est comme levé, et les forces de la nature fonctionnent de nouveau régulièrement. Dieu répond aux cieux en leur donnant de quoi fertiliser la terre : les pluies abondantes et les chauds rayons du soleil. Les cieux répondent au sol en lui envoyant ce qui est nécessaire pour féconder les plantes ; les plantes répondront à Israël en lui présentant leurs fruits abondants, et (ce qui est implicitement renfermé dans le pour moi du verset 23) cette chaîne se referme par l'action de grâces que le peuple ainsi béni rend à son Dieu.
v. 25 · Bible annotée · 18/10/2026
Et je le sèmerai..., littéralement la : Israël comme fiancée. Le peuple sera répandu avec abondance sur la totalité de la Terre Sainte (dans le pays) comme une semence dans un sol fertile. C'est ici le développement de la brève indication jetée par anticipation 1.10-2.1.