47.13 à 48.35 (voir Figure 8 et Figure 9).
Dans le tableau prophétique qui précède, Ezéchiel a contemplé le salut divin dépassant les limites de la Palestine qui en a été le berceau, et atteignant jusqu'aux extrémités du monde païen. Il revient maintenant à cette Terre Sainte qu'Israël doit occuper de nouveau et il en trace les limites ainsi que la répartition nouvelle. S'il ne s'occupe pas, à ce point de vue politique et social, des autres nations dont il vient de prédire le relèvement spirituel, c'est qu'il lui suffit de présenter dans l'organisation d'Israël restauré le prototype d'une terre reconstituée.
Comme Dieu est entré dans son repos en prenant possession de la demeure parfaite qu'il s'était préparée (43.1 et suivants), ainsi Israël n'entrera dans le sien que sur sa terre, une fois qu'elle sera réellement à lui, et que tout y sera réglé selon la loi d'une justice parfaite.
Et d'abord les frontières de cette nouvelle Canaan : versets 13 à 20.
Une vallée. Cette expression ne désigne point nécessairement une seule vallée ; elle peut parfaitement être prise dans le sens collectif : des vallées. Cependant même dans ce sens, elle a paru absurde aux interprètes anciens et modernes ; et ils ont d'un commun accord corrigé le texte hébreu en lui faisant signifier par le changement d'une seule lettre : (zéh pour géh) : Voici les limites. C'est bien ainsi sans doute qu'Ezéchiel s'exprime au verset 15, où le texte hébreu présente vraiment zéh et où commence en effet l'indication détaillée des frontières. Nous nous permettons donc de hasarder une interprétation qui rend cette correction superflue. Ce seront, selon Ezéchiel, des vallées, c'est-à-dire des frontières naturelles, qui détermineront les limites de la Terre Sainte : à l'est, la grande vallée du Jourdain ; car il n'y a plus de tribu de l'autre côté de ce fleuve, comme il y en avait autrefois (Gad, Ruben et la moitié de Manassé) ; au sud, les deux wadis indiqués verset 19 ; à l'ouest, la limite est naturellement la Méditerranée ; pour le nord, voir versets 15 à 17.
Les douze tribus : en comptant, comme précédemment, Joseph pour deux (Ephraïm et Manassé, Genèse 48.5-6), et en retranchant Lévi qui a une part spéciale dans le territoire consacré.
Des parts : plus d'une (deux).