La prière du prophète
- Titre général du morceau suivant ; appel à la miséricorde divine : versets 1 et 2.
- Description de l'apparition glorieuse de Jéhova pour le jugement des peuples et la délivrance de son Oint : versets 3 à 15
- Expression des sentiments divers qui remplissent le cur du prophète en présence de la venue de l'Eternel pour le jugement : crainte d'abord, puis confiance et allégresse : versets 16 à 19.
Prière. Bien que le verset 2 seulement contienne en réalité une prière, une requête à l'Eternel, le morceau tout entier est désigné par ce terme, à cause de ses rapports étroits avec la poésie psalmique ; en effet, plusieurs psaumes portent également ce titre (Psaumes 17, 90, 102). L'âme du prophète se répand si complètement devant Dieu, sa pensée est si entièrement concentrée dans la contemplation des choses à venir, que le fragment tout entier mérite le nom de prière. Du reste, le prophète n'en demeure par moins prophète ; ses accents ne sont pas seulement l'élan d'une âme qui prie ; ils ont une portée plus étendue encore, et retracent aux yeux des nations le tableau d'un redoutable avenir. Voilà pourquoi l'auteur insiste de nouveau sur sa qualité de prophète. Le chapitre 3 occupe donc une place importante dans la littérature des prophètes : il représente la fusion la plus parfaite entre l'élément prophétique et l'élément lyrique dans l'Ancien Testament (comparez une prière semblable Esaïe 12.1-6).
Sur le mode dithyrambique. Le terme hébreu désigne un haut degré d'exaltation et même une sorte d'égarement. Cette indication musicale signifie que le morceau qui suit doit être exécuté sur un ton rapide et animé ; l'indication concorde bien avec le contenu même du chapitre entier, dans lequel les sentiments les plus divers se donnent essor ; la pensée y est d'une grande vigueur, la narration vive, pressée parfois. Le mode musical devait cadrer avec le fond du morceau. (Comparez le titre du Psaume 7)